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인문학

1. 포스트모던 시대란 무엇인가포스트모더니즘은 20세기 후반 이후 등장한 사상적 흐름으로, 절대 진리의 해체, 권위에 대한 의심, 다원성과 상대성의 강조가 핵심입니다. 과거처럼 하나의 ‘정답’이 지배하지 않으며, 모든 이론과 가치가 상대화되는 시대입니다. 교회, 국가, 가부장제, 전통 같은 권위는 해체되거나 재검토의 대상이 됩니다. 이처럼 ‘모든 것이 해체되는 시대’는 신앙의 토대 역시 흔들리게 만듭니다. 기독교는 오랫동안 절대 진리와 보편 구원이라는 대전제를 가지고 있었기에, 이 흐름과 충돌할 수밖에 없습니다.2. 진리가 해체되는 시대, 기독교는 유효한가포스트모던 시대는 “진리란 무엇인가?”라는 질문을 끊임없이 던집니다. 사람들은 더 이상 절대적 진리를 수용하지 않고, 자기 경험과 해석을 우선시합니다...

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1. 새로운 위기 앞의 신학21세기는 인류 문명이 기후위기라는 전 지구적 위기 앞에 놓인 시기입니다. 해수면 상승, 이상기후, 생물종의 멸종 등은 단지 과학의 문제가 아니라, 인간 존재의 윤리와 삶의 태도를 묻는 거대한 질문이기도 합니다. 이 지점에서 등장한 것이 바로 **‘생태신학’**입니다. 생태신학은 자연을 정복의 대상으로 보아온 기존의 산업사회적 세계관을 비판하며, 하나님의 창조 세계를 어떻게 이해할 것인가라는 질문을 던집니다. 신학은 단지 교리의 학문이 아니라, 시대적 고통에 응답하는 예언적 목소리를 지녀야 한다는 점에서, 기후위기 시대에 생태신학은 필연적으로 요청되는 신학적 전환입니다.2. 창세기의 재해석: 지배인가 돌봄인가전통적으로 창세기 1장 28절의 “정복하고 다스리라”는 말씀은 인간 중..

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1. 신앙은 사회 속에서 침묵할 수 없는가기독교는 오랜 세월 동안 종교적 신념을 개인 내면의 문제로 여겨왔습니다. 그러나 20세기 중반 이후, 기독교 신앙은 단순한 구원의 문제가 아닌 불의에 맞선 정의의 실천이라는 목소리로 사회 안으로 들어오게 됩니다. 미국의 흑인 민권운동과 서구 사회의 기독교 페미니즘은 그 대표적인 예입니다. 이 두 운동은 기독교가 어떻게 구조적 차별과 억압에 대응하며, 동시에 신학 자체를 새롭게 변화시키는지를 보여주는 강력한 증거입니다.2. 흑인 민권운동의 역사적 배경: 신앙과 인종 차별의 경계미국은 독립 이후에도 오랫동안 흑인을 노예화했고, 남북전쟁 후에도 제도적 인종 차별은 사라지지 않았습니다. 짐 크로 법으로 대표되는 인종 분리 정책은 교회조차도 백인 중심의 구조로 고착되게 만..

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1. 기독교 이전의 조선 사회19세기 초의 조선은 유교 중심의 유교국가였습니다. 조상 숭배와 유교적 질서가 사회 전반에 뿌리내리고 있었고, 불교는 억압받는 종교였으며 도교와 무속도 일정한 영향을 끼치고 있었습니다. 이런 상황에서 외래 종교인 기독교는 처음부터 배척의 대상이었습니다.그러나 한편으론 서양의 과학, 의술, 문명이 점차 알려지면서 새로운 세계관에 대한 호기심이 서서히 자라기 시작했습니다. 이는 곧 종교적 변화의 시작을 의미했습니다.2. 천주교의 이른 확산과 박해기독교가 조선에 처음 들어온 형태는 **천주교(가톨릭)**였습니다. 18세기말, 서학이라 불렸던 서양 철학과 기독교 교리가 일부 실학자들을 통해 소개되면서 조선 지식인들에게 퍼졌고, 1784년 이승훈이 북경에서 세례를 받고 돌아오며 본격적..

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1. 왜 ‘제2차’인가? – 공의회의 역사적 맥락기독교 역사에서 '공의회(公議會, Ecumenical Council)'란 교회 전반의 중대한 문제를 논의하기 위해 열리는 보편적인 회의를 뜻합니다. 가톨릭은 2천 년 동안 여러 차례 공의회를 소집해 교리와 제도를 조율해 왔습니다.그중에서도 **바티칸 공의회(Vatican Council)**는 교황청 중심의 대형 회의로, 1869년에 열린 ‘제1차 바티칸 공의회’는 교황무류성(교황이 신앙과 도덕에 대해 무오류라는 교리)을 확정했습니다.하지만 이후 세상은 급격히 변합니다. 두 차례의 세계대전, 과학기술의 급진전, 민주주의의 부상, 종교 다양성 등은 가톨릭 교회에 다음 질문을 던졌습니다.“이 변화하는 세상에서, 교회는 여전히 살아 있는가?”2. 교황 요한 23세..

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1. 거대한 붕괴 속, 두 신학자의 길20세기 초, 유럽은 문명과 신앙의 중심지였습니다. 하지만 두 차례의 세계대전은 이 문명의 기반을 송두리째 뒤흔들었습니다. 그리고 그 파편 속에서 신학은 깊은 시험대에 올랐습니다. 이 시대를 산 두 명의 신학자, **칼 바르트(Karl Barth)**와 **디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer)**는 각각 다른 위치에서, 그러나 같은 질문에 마주합니다.“하나님은 이 시대에 무엇을 말씀하고 계시는가?”2. 바르트: 인간의 가능성에 대한 불신칼 바르트는 제1차 세계대전 당시, 독일 지성인들이 황제의 전쟁 선언을 지지하는 ‘지식인의 선언’에 서명하는 모습을 보고 큰 충격을 받습니다. 당시 자유주의 신학은 인간의 이성과 도덕, 진보를 신뢰하며 신앙을 설명하려 ..