예루살렘에서 안디옥으로: 기독교의 중심이 옮겨지다

1. 예루살렘 교회의 등장: 유대교 안에서 시작된 공동체

초기 기독교는 ‘전혀 새로운 종교’로 등장한 것이 아니었습니다. 예수의 제자들과 초신자들은 대부분 유대인이었고, 그들은 여전히 성전을 드나들며 유대교의 절기를 지키고 있었습니다.
그 중심에는 ‘예루살렘 교회’가 있었죠. 베드로와 요한, 그리고 예수의 형제 야고보가 리더로 활동했던 이 공동체는, 마치 유대교의 ‘개혁파’처럼 움직였습니다. 예수가 메시아임을 선포하며, 그의 부활을 증언하고 있었죠.

예루살렘 교회는 ‘하나님의 나라가 곧 올 것이다’는 종말론적 기대 속에서, 모든 소유를 나누며 함께 사는 이상적인 공동체를 실현하려 했습니다. 일종의 영적 실험이 이루어졌던 공간이었습니다.

2. 박해와 흩어짐: 스데반의 순교와 새로운 지평

하지만 이 공동체가 안정적으로 지속되지는 못했습니다. 유대 사회 내에서도 예수 운동은 이단적 흐름으로 간주되었고, 박해가 시작됩니다. 그 결정적 계기는 스데반의 순교였습니다. 그는 ‘하나님은 성전 안에만 계시지 않는다’고 주장했고, 이는 유대 종교 지도자들에게 엄청난 도전이었죠.

스데반의 죽음 이후, 예루살렘 공동체는 흩어지게 됩니다. 바로 이 ‘흩어짐’이 기독교 확장의 중요한 전환점이 됩니다. 박해는 교회를 위축시키지 않았고, 오히려 믿음을 새로운 지역으로 밀어냈습니다. 그리고 그 흩어진 무리들 중 일부가 북쪽의 도시 ‘안디옥’에 정착하며 새로운 공동체가 탄생하게 됩니다.

3. 안디옥 교회의 탄생: 이방인 공동체의 첫걸음

안디옥은 오늘날 시리아의 국경 부근에 위치한 고대 도시입니다. 당시 로마 제국의 주요 도시 중 하나로, 다양한 민족과 문화가 섞인 다문화 도시였죠. 그리고 그곳에서 전혀 새로운 형태의 기독교 공동체가 자라기 시작합니다.

예루살렘 교회와 달리, 안디옥 교회는 유대인이 아닌 이방인들이 중심이 된 교회였습니다. 이방인들이 예수를 주로 고백하고, 함께 예배하고, 봉사하는 공동체가 생긴 것입니다. 이는 유대 중심의 신앙에서 벗어난, ‘열린 신앙’의 출발점이었습니다.

여기서 중요한 인물이 등장합니다. 바로 바나바입니다. 그는 예루살렘 교회가 안디옥 공동체의 소문을 듣고, 확인차 파견한 사람이었지만, 곧 이방인을 향한 복음의 가능성을 발견하고는 바울을 데려와 공동 사역을 시작합니다.

 

 

4. ‘기독교인’이라는 이름의 처음

기독교 역사에서 꽤 상징적인 사건이 바로 이곳 안디옥에서 일어납니다. 바로 ‘기독교인(Christian)’이라는 이름이 처음으로 사용되었다는 것이죠(사도행전 11:26).
이는 단순한 호칭 이상의 의미를 가집니다. ‘예수 따르는 자들’이라는 정체성이 이제 유대교 내의 한 분파가 아니라, 독립적인 공동체로 인식되기 시작한 것입니다.

‘기독교인’이라는 명칭은 아마도 처음엔 비아냥의 의미로 불렸을 가능성이 큽니다. 하지만 이것은 오히려 정체성의 강화로 이어졌습니다. 예수라는 인물을 중심으로 모인 새로운 공동체가, 하나의 ‘종교적 실체’로 인식되기 시작한 것입니다. 이것이 바로 기독교가 유대교의 틀을 넘어서는 상징적인 출발점이기도 하죠.

5. 예루살렘과 안디옥: 갈등인가, 협력인가

안디옥 교회의 성장은 예루살렘 교회와의 긴장을 피할 수 없었습니다. 유대 율법, 특히 할례와 정결 규례를 지키지 않는 이방인 신자들을 어떻게 받아들일 것인가 하는 문제가 핵심이었죠.
이 두 교회 사이에는 ‘신앙의 본질은 무엇인가?’라는 근본적인 질문이 오갔습니다.

예루살렘 측의 대표적 인물은 예수의 동생 야고보, 안디옥 측의 중심은 바울과 바나바였습니다. 갈라디아서에 보면, 이 문제로 인해 바울이 베드로를 직접적으로 비판했던 장면도 나오죠.
하지만 이 긴장 속에서도 두 교회는 대화를 포기하지 않았습니다. 서로 다른 문화, 신앙의 표현 방식을 인정하는 '포용의 신학'이 싹트기 시작했습니다.

6. 안디옥에서 시작된 선교 패러다임

안디옥은 단지 새로운 공동체일 뿐 아니라, 새로운 선교 전략의 출발점이 되었습니다. 예루살렘 교회가 주로 유대인을 대상으로 복음을 전했다면, 안디옥 교회는 적극적으로 이방 세계로 나아갔죠.
그 시작이 바로 바울과 바나바의 1차 선교 여행입니다.

이들은 소아시아 여러 도시를 다니며 복음을 전하고 교회를 세웠습니다. 중요한 건, 이 선교가 ‘복음을 들고 가는 것’ 그 자체를 목표로 삼았다는 점이에요.
안디옥은 선교의 거점이 되었고, 전 세계로 퍼지는 기독교의 첫 기지로 자리 잡습니다. 오늘날 기독교 선교의 모든 모델이 이 안디옥 방식에 뿌리를 두고 있다고 해도 과언이 아닙니다.

7. 바나바와 바울: 안디옥의 별이 된 사람들

초기 교회 역사에서 바나바와 바울의 역할은 정말 중요합니다. 바나바는 ‘격려의 사람’이라는 이름처럼, 갈등이 있는 곳마다 중재자로, 헌신된 리더로 활약했죠.
바울은 예루살렘 출신 유대인이지만, 헬라 문화에 익숙하고 로마 시민권자였기에 이방 선교에 적합한 인물이었습니다.

그들은 안디옥 교회에서 팀을 이루어 협력했고, 기독교가 유대교를 넘어서 세계 종교로 나아가는 데 결정적인 발자국을 남겼습니다.
물론 이후에는 사역 방식과 방향 차이로 갈라지기도 했지만, 그들의 사역은 초기 교회의 확장을 이끄는 중요한 동력이었어요.

8. 예루살렘 공의회: 두 중심의 대화

이방인 신자들을 어떻게 받아들일 것인가에 대한 갈등은 결국 하나의 공식적인 회의로 이어집니다. 그것이 바로 예루살렘 공의회(사도행전 15장)입니다.
바울과 바나바는 안디옥 교회를 대표해 예루살렘으로 올라가고, 그곳에서 베드로, 야고보, 그리고 다른 사도들과 대화를 나누게 됩니다.

회의 결과, 이방인들에게 할례를 강요하지 않기로 합의합니다. 이는 단순한 유예나 타협이 아니라, 신앙의 본질에 대한 깊은 고민과 신학적 통찰에서 나온 결론이었죠.
예루살렘과 안디옥, 이 두 중심은 갈등을 극복하고, 오히려 ‘다양성을 포용하는 공동체’라는 기독교의 새로운 정체성을 함께 만들어 갑니다.

9. 안디옥의 의미: 도시, 다문화, 그리고 확장

안디옥은 단순한 지리적 공간이 아니라, 기독교의 방향성을 바꾼 문화적 상징이었습니다. 로마 제국 내에서 세 번째로 큰 도시였던 이곳은, 유대인, 그리스인, 시리아인 등이 섞여 사는 진정한 다문화 사회였죠.
그리고 바로 그 ‘열린 환경’이 복음의 확장을 가능하게 했습니다.

오늘날 교회가 세계 곳곳에서 다양한 문화를 만나며 겪는 도전들 — 타문화, 다인종, 다양한 신념과의 공존 — 은 모두 이 안디옥 모델에서 그 단서를 찾을 수 있습니다.
안디옥은 단지 과거의 도시가 아니라, 오늘날 교회가 가야 할 방향을 상징하는 미래의 모델이기도 합니다.

10. 기독교의 중심은 어디에 있는가

마지막으로 던져볼 질문입니다. 기독교의 중심은 어디에 있는가?
예루살렘은 신앙의 뿌리입니다. 그곳에서 예수께서 사셨고, 십자가에 달리셨고, 부활하셨죠.
하지만 기독교가 세계 종교로 확장될 수 있었던 것은, 안디옥처럼 경계를 넘고, 다양성을 포용하고, 새로운 도전을 마다하지 않은 공동체가 있었기 때문입니다.

오늘날 기독교는 유럽을 넘어, 아시아, 아프리카, 남미에서 폭발적으로 성장하고 있습니다. 중심은 언제나 이동해 왔고, 앞으로도 계속 이동할 것입니다.
예루살렘과 안디옥, 이 두 중심의 공존과 협력은 오늘날 우리에게도 중요한 교훈을 줍니다.

생각하기?

‘예루살렘에서 안디옥으로’의 흐름은 단순한 역사적 사건이 아니라, 기독교 정신의 핵심 — 포용, 확장, 다양성 — 을 보여주는 이야기입니다.
이제 우리는 다시금 질문해야 합니다. 우리의 교회는, 우리의 신앙은, 어느 중심을 향하고 있는가?